【新教材】統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4《哲學(xué)與文化》期末試卷一、單選題（16小題，每小題3分，共48分）1．在2021年高考中，江蘇某學(xué)校送考生車隊中，以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣。下列選項與此現(xiàn)象不屬于同一哲學(xué)派別的是①據(jù)器而道存，離器而道毀②有條件要上，沒條件也要上③人病則憂懼，憂懼則見鬼出④一念不起，心止幡靜A．①②B．①③C．②④D．③④2．唐朝邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。對這句千古名言理解正確的是①詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的②詩人把雪景想象成滿樹的梨花盛開，說明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，說明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性A．①③B．②③C．①④D．②④3．2021年10月，習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中，引用了戰(zhàn)國荀子《天論》中的一句話“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。下列與該引文哲理相同的是A．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香B．天不言而四時行，地不語而百物生C．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝D．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波4．展望2021年，新冠肺炎疫情、保護(hù)主義、金融風(fēng)險等因素將繼續(xù)阻礙世界經(jīng)濟(jì)增長，不過，在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長以及各國推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)合作的努力下，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍然值得期待。這給我們的哲學(xué)啟示是①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要對未來充滿信心②發(fā)展道路上的挫折在所難免，要有充分的思想準(zhǔn)備③發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡④事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④5．2021年5月17日，由搜狐科技主辦、央廣網(wǎng)作為戰(zhàn)略支持媒體參與的“2021搜狐科技5G&AI蜂會”正式發(fā)布《2021中國5G&AI年度報告》。報告稱，目前我國已建成全球最大5G網(wǎng)絡(luò)，并在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面在全球起到引領(lǐng)作用。不過5G發(fā)展也面臨著不少挑戰(zhàn)比如網(wǎng)絡(luò)尚未實現(xiàn)廣覆蓋，投資成本壓力加大等等。此外，知識產(chǎn)權(quán)和安全問題等挑戰(zhàn)也需要關(guān)注。上述論述體現(xiàn)了①同一性和斗爭性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②抓重點和關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾③用一分為二，全面的觀點看問題④把握矛盾的主次方面，分清主流和支流第5頁共11頁,A．①②B．②④C．③④D．②③6．2021年9月17日，神舟十二號“太空出差三人組”完成在軌駐留90天的任務(wù)后安全返回；10月16日，神舟十三號新“太空出差三人組”開始為期183天的太空之旅。我國航天事業(yè)的發(fā)展，不僅是技術(shù)的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。這佐證了①宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律②認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近③任何認(rèn)識都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A．①②B．①③C．②④D．③④7．俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時所說的“烏鴉”其實是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個關(guān)鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出對我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識別的美麗的顏色。這表明①對烏鴉“黑”的認(rèn)識不是主體的憑空想象，由客體本身決定②對烏鴉“黑”的認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻④對烏鴉“黑”的真理性認(rèn)識中包含著錯誤，它不是真正意義上的“黑色”A．①④B．①②C．②③D．③④`8．64年前,交通大學(xué)師生員工從黃浦江畔遷至渭水之濱,毅然決然投身祖國的西部建設(shè)。在篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的歷程中,西安交大人形成了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。“西遷精神”的形成體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會存在的發(fā)展②社會意識歸根到底都是對社會存在的反映③社會意識會獨立于社會存在而不斷向前發(fā)展④有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識A．①③B．①④C．②③D．②④9．曾經(jīng)，“黑戶”二字是籠罩1500余萬無戶口人員生活的陰云。沒有戶口，出門連火車票都買不了。社保就更是沒法辦理，老百姓關(guān)心什么期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么。建機(jī)制、掃障礙、破難題、戶籍制度改革“鼓點”密集敲響，歷史遺留的“黑戶”問題徹底解決。推進(jìn)戶籍制度改革①聚焦了民生短板，把戶籍的頂層設(shè)計作為改革的出發(fā)點②直面了社會問題，在回應(yīng)民生領(lǐng)域痛點中彰顯公平正義③完善了生產(chǎn)關(guān)系，為解決社會主要矛盾提供了有力支撐④調(diào)整了上層建筑，為實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化創(chuàng)造條件第5頁共11頁,A．①②B．③④C．①③D．②④10．70年前，剛滿28歲的泰州戰(zhàn)士楊根思作為志愿軍某連連長，在上甘嶺戰(zhàn)役中立下了“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的錚錚誓言，并將青春和熱血灑在了朝鮮戰(zhàn)場上；70年后，他的忠魂和“三個不相信”精神依舊穿透歷史，跨越時空，歷久彌新。這啟示我們①人們的價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的②價值觀對人們認(rèn)識和改造世界有重要導(dǎo)向作用③價值判斷和價值選擇不會因時間的變化而不同④實現(xiàn)人生價值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神A．①②B．①③C．②④D．③④11．點亮貧困山區(qū)女孩夢想的“校長媽媽”張桂梅于2021年6月29日獲得“七一勛章”。她扎根貧困地區(qū)40余年，創(chuàng)辦全國第一所全免費女子高中，用紅色基因樹人鑄魂，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學(xué)。張桂梅代表勛章獲得者發(fā)言時動情地說：“只要還有一口氣，我就要站在講臺，上，傾盡全力、奉獻(xiàn)所有，九死亦無悔！”由此可見①價值觀對人生道路的選擇有積極的導(dǎo)向作用②自覺投身為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路③要在時代的發(fā)展中努力促成自我價值的實現(xiàn)④人真正的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)A．①②B．②④C．①③D．③④12．茶，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時，茶的發(fā)現(xiàn)和使用已經(jīng)有四千七百多年的歷史，由茶衍生出獨成一脈的文化藝術(shù)——茶文化。“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。透過中國茶文化可以感悟到①文化豐富人的精神世界，推動社會的發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③人在生活中創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人④茶文化是中華民族的獨特標(biāo)識A．①②B．①④C．②③D．③④13．電影《長津湖》聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭中極為關(guān)鍵而殘酷的長津湖戰(zhàn)役。透過銀幕，我們在雪與火的極端環(huán)境中，在血與火的殘酷鏖戰(zhàn)中，看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、無畏無私的血性和精神。“這場仗如果我們不打，就是我們的下一代要打！”指導(dǎo)員梅生的這句話之所以會在社交媒體上刷屏，正在于影片激發(fā)了觀眾對抗美援朝精神的認(rèn)同。材料說明①文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容②優(yōu)秀的文化作品作為民族精神的精髓能夠展示民族形象③革命文化在激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力中發(fā)揮著重要的作用④偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承A．①③B．①④C．②③D．②④第5頁共11頁,14．文化因傳播而繁盛，文明因交流而多彩。2021年9月15日“一帶一路”·長城國際民間文化藝術(shù)節(jié)開幕。各國各具特色民間藝術(shù)展品讓人目不暇接。非洲樂器珍貝鼓、阿拉伯揚琴桑圖爾、俄羅斯勺子舞、陜西安塞腰鼓、琵琶、昆曲、斯洛伐克彩瓷餐具……開幕式上的民樂舞蹈組合《碧海揚帆》，再現(xiàn)了各國民間文化交融的壯麗航程。這表明①文化具有多樣性，文化交流是文化發(fā)展重要動力②文化具有民族性，各國文化各美其美，美美與共③文化交流加深了民眾對各國文化的認(rèn)知和認(rèn)同④文化具有包容性，要堅持面向世界，汲取世界各國文化成果A．①②B．①④C．②③D．③④15．在水下中國風(fēng)舞蹈《祈》中，舞者化身“洛神”絕美登場，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，水隨舞動，衣袂翩躚，用唯美的舞蹈詮釋出“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”的別致精彩。這啟示我們，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)①踐行社會主義核心價值觀，筑牢理想信念之基②將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，使中外文化風(fēng)采完美呈現(xiàn)③采用群眾喜聞樂見的形式，滿足人民群眾審美需求④創(chuàng)新方式引領(lǐng)風(fēng)潮，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力A．①②B．①③C．②④D．③④16．近期，由中央廣播電視總臺央廣中國之聲播出的《紅色印記——百件革命文物的聲音檔案》深入年輕群體，在每期節(jié)目結(jié)尾，加入了“90后講述人談建黨百年”片段，這些年輕的90后講解員在與革命文物近距離接觸中，通過生動的故事講述，深切體會到中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族求解放的崇高品格，使自己的世界觀、人生觀、價值觀更加堅定。節(jié)目深入年輕群體有助于①在新時代傳承和發(fā)展紅色基因，追求更高的科學(xué)文化修養(yǎng)②加強(qiáng)年輕群體的理想信念教育，傳遞新時代砥礪奮進(jìn)的精神力量③培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人④弘揚主旋律，發(fā)揮傳統(tǒng)道德對年輕群體的巨大促進(jìn)作用A．①②B．②③C．①③D．②④二、材料分析題（四大題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。2021年10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會在河南省三門峽市開幕。中共中央總書記習(xí)近平代表黨中央向全國考古工作者致以熱烈的祝賀和誠摯的問候。第5頁共11頁,100年來，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明的起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻(xiàn)。新中國成立后，廣大考古工作者以高度的歷史使命感和責(zé)任感履職盡責(zé)，發(fā)揚嚴(yán)謹(jǐn)求實、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不懈探索未知、揭示本源，大力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，向世界展示中華文明風(fēng)采，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。結(jié)合材料，運用把握世界規(guī)律的相關(guān)知識，分析中國現(xiàn)代考古學(xué)接續(xù)發(fā)展的哲學(xué)啟示。（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。“沉睡數(shù)千年，再醒驚天下”，隨著新一輪的考古發(fā)掘，三星堆遺址又一次驚艷世人。三星堆遺址上一次大規(guī)模發(fā)掘是在1986年，但當(dāng)時我國考古條件比較有限，2021年的考古發(fā)掘秉持了精細(xì)發(fā)掘理念，采用了多種現(xiàn)代科技手段，如：金屬探測器、有害氣體分析儀、ICP-OES光譜儀等，為考古事業(yè)保駕護(hù)航。對三星堆的發(fā)掘和研究，讓我們更好地認(rèn)識三星堆文化全貌，有利于了解同時期中原文化之外的古蜀文化的生活特點和文化傳統(tǒng)，加深了我們對于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)知，有助于解決學(xué)界對三星堆文化斷代研究等關(guān)鍵性的問題。結(jié)合材料，運用實踐是認(rèn)識發(fā)展動力的知識，對此次三星堆考古活動加以分析說明。（9分）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一最近在國內(nèi)火爆熱播的電影《長津湖》以史詩般的電影藝術(shù)呈現(xiàn)長津湖戰(zhàn)役這一波瀾壯闊的歷史。影片緊扣時代脈搏，弘揚奮斗精神，讓觀眾在大氣磅礴、悲壯深情的敘事中，深刻體悟當(dāng)年黨中央和毛澤東同志作出中國人民志愿軍出國作戰(zhàn)重大決策的高瞻遠(yuǎn)矚，深刻感受志愿軍指戰(zhàn)員扛在肩膀上沉甸甸的家國責(zé)任。《長津湖》從抗美援朝的戰(zhàn)火硝煙中走來，偉大的精神穿越時空，照耀中華民族前進(jìn)的征途。材料二關(guān)于長津湖戰(zhàn)役：毛澤東評價說，志愿軍第九兵團(tuán)此次在東線作戰(zhàn)，在極困難的條件下，完成了巨大的戰(zhàn)略任務(wù)。美軍認(rèn)為：在戰(zhàn)略上，志愿軍是毫無疑問的勝利者；但在戰(zhàn)術(shù)上，美軍是勝利者，志愿軍沒能在戰(zhàn)斗中擊敗美軍第10軍，使得其順利撤退，還保持了部隊的完整性，保存并保留了幾乎所有的裝備，并在撤離后組成一支隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的部隊，可投入其他地方行動。（1）有人說：《長津湖》是悲壯的離歌，更是燃燒的史詩。結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系說明《長津湖》的藝術(shù)價值。（8分）第5頁共11頁,（2）結(jié)合材料，運用價值判斷與價值選擇的知識分析對長津湖戰(zhàn)役的評價截然相反的認(rèn)識。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。2021年6月25日，中央政治局進(jìn)行第三十一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈。習(xí)近平指出：紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運用好。一是要加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)。紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。要本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入開展紅色資源專項調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點保護(hù)和集群保護(hù)等。二是要開展系統(tǒng)研究。統(tǒng)籌研究力量，強(qiáng)化研究規(guī)劃，積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。三是要打造精品展陳。堅持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題，用史實說話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化。四是要強(qiáng)化教育功能。圍繞革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標(biāo)識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校。要設(shè)計符合青少年認(rèn)知特點的教育活動，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育基地，引導(dǎo)他們從小在心里樹立紅色理想。結(jié)合材料，運用文化的傳承與創(chuàng)新的知識，說明我們應(yīng)如何用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。（15分）第5頁共11頁,參考答案1．B【詳解】蘇某學(xué)校送考生車隊中，以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣，屬于唯心主義，因此與之對立的哲學(xué)派別是唯物主義。①：“據(jù)器而道存，離器而道毀”屬于古代樸素唯物主義，故①入選。②：有條件要上，沒條件也要上，屬于主觀唯心主義，與題意不符，故②不選。③：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”屬于古代樸素唯物主義，符合題意，故③入選。④：“一念不起，心止幡靜”屬于主觀唯心主義，與題意不符，故④不選。故本題選B。2．C【詳解】①：意識的內(nèi)容是客觀的，描寫的是雪景，意識的形式是主觀的，用梨花 比擬雪花，因此，詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的，故①入選。②：人們的想象是客觀事物在人腦中的反映，這種反映可能是正確的，也有可能是錯誤的，故②不選。③：想象源于客觀物質(zhì)，源于作者的生活實踐，故③不選。④：用梨花比擬雪花，雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，故④入選。故本題選C。3．B【詳解】B：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”意思是天下萬物，各自得到各自的和氣而生成，各自得到各自的滋養(yǎng)以成長，體現(xiàn)萬物生長有其自身的規(guī)律。“天不言而四時行，地不語而百物生”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，與引文哲理相近，B符合題義。A：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”體現(xiàn)矛盾具有特殊性，A與題意不符。C：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”體現(xiàn)了意識具有主觀能動性，C與題意不符。D：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)發(fā)展具有普遍性，新事物代替舊事物，D與題意不符。故本題選B。4．A【詳解】①②：諸多因素將繼續(xù)阻礙世界經(jīng)濟(jì)增長，但在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長以及各國推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)合作的努力下，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍然值得期待，這說明發(fā)展道路上的挫折在所難免，要有充分的思想準(zhǔn)備，也說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要對未來充滿信心，①②正確切題。③：材料未體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)，③排除。④：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，發(fā)展的道路是曲折的，④錯誤。故本題選A。5．C【詳解】③④：材料中“我國已建成全球最大5G網(wǎng)絡(luò)，并在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面在全球起到引領(lǐng)作用，但也面臨著不少挑戰(zhàn)”，體現(xiàn)了要把握矛盾的主次方面，分清主流和支流，用一分為二的、全面的觀點看問題，③④符合題意。①：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，并不是同一性和斗爭性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①錯誤。②：材料僅僅體現(xiàn)了5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的優(yōu)勢與面臨的挑戰(zhàn)，并不涉及主次矛盾及“抓重點、抓關(guān)鍵”，②不符合題意。故本題選C。6．C第11頁共11頁,【詳解】①：宇宙探索活動將不斷地刷新人們對世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，而不是刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，①錯誤。②④：我國航天事業(yè)的發(fā)展，不僅是技術(shù)的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。這佐證了世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，②④正確。③：正確的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯誤。故本題選C。7．B【詳解】①②：雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個關(guān)鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出對我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識別的美麗的顏色。這表明認(rèn)識是主體對客體的反映，認(rèn)識具有反復(fù)性，對烏鴉“黑”的認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，①②符合題意。③：真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③錯誤。④：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有條件性，但不意味著真理性認(rèn)識中包含著錯誤，④錯誤。故本題選B。8．D【詳解】①③：材料沒有涉及先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會存在的發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，而不是會獨立于社會存在而不斷向前發(fā)展，故①③不選。②④：在篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的歷程中，西安交大人形成了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展，社會意識歸根到底都是對社會存在的反映，故②④正確。故本題選D。9．D【詳解】①：應(yīng)該是把實際作為出發(fā)點，①錯誤。②④：建機(jī)制、掃障礙、破難題、戶籍制度改革“鼓點”密集敲響，歷史遺留的“黑戶”問題徹底解決。可見，推進(jìn)戶籍制度改革，直面了社會問題，在回應(yīng)民生領(lǐng)域痛點中形顯公平正義，調(diào)整了上層建筑，為實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化創(chuàng)造條件，②④正確。③：材料體現(xiàn)的是調(diào)整上層建筑，而不是完善生產(chǎn)關(guān)系，③排除。故本題選D。10．C【詳解】①：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，故①不選。②④：在上甘嶺戰(zhàn)役中立下了“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”的錚錚誓言，并將青春和熱血灑在了朝鮮戰(zhàn)場上；70年后，他的忠魂和“三個不相信”精神依舊穿透歷史，跨越時空，歷久彌新。這啟示我們價值觀對人們認(rèn)識和改造世界有重要導(dǎo)向作用，實現(xiàn)人生價值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，故②④入選③：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，會因時間的變化而不同，故③不選。故本題選C。11．B第11頁共11頁,【詳解】②④：點亮貧困山區(qū)女孩夢想的“校長媽媽”張桂梅獲得“七一勛章”，她扎根貧困地區(qū)40余年，創(chuàng)辦全國第一所全免費女子高中，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學(xué)，這說明人生真正的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；自覺投身為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，②④符合題意。①：正確的價值觀對人生道路的選擇才具有積極的導(dǎo)向作用，①說法錯誤。③：人生真正的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在時代的發(fā)展中努力實現(xiàn)人的社會價值。材料不是強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)。③排除。故本題選B。12．C【詳解】①：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，推動社會的發(fā)展，①說法錯誤。②：茶的發(fā)現(xiàn)和使用已經(jīng)有四千七百多年的歷史，由茶衍生出獨成一脈的文化藝術(shù)——茶文化，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，②符合題意。③：茶，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時，“清茶一杯”，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，這表明人在生活中創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，③符合題意。④：民族文化是一個民族區(qū)別與其他民族的獨特標(biāo)識，茶文化只是中華文化的一種，并且材料也不是強(qiáng)調(diào)文化的民族性。④排除。故本題選C。13．B【詳解】①④：電影《長津湖》聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭中極為關(guān)鍵而殘酷的長津湖戰(zhàn)役。透過銀幕，我們在雪與火的極端環(huán)境中，在血與火的殘酷鏖戰(zhàn)中，看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇不屈、無畏無私的血性和精神。這說明文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承，①④正確。②：民族精神是民族文化的精髓，②排除。③：材料未涉及革命文化在激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力中發(fā)揮著重要的作用，③排除。故本題選B。14．A【詳解】①：各國各具特色民間藝術(shù)展品讓人目不暇接，展示各國的特色文化魅力，體現(xiàn)文化具有多樣性。開幕式上的民樂舞蹈組合《碧海揚帆》，再現(xiàn)了各國民間文化交融的壯麗航程，也體現(xiàn)了文化之間的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展，①說法符合題意。②：各國各具特色民間藝術(shù)展品展示各國的特色文化魅力，說明文化具有民族性，各國文化各美其美，美美與共，②說法符合題意。③：要認(rèn)同的是本民族文化。文化交流加深了民眾對各國文化的認(rèn)知，但不一定會加深認(rèn)同，③說法錯誤。④：要堅持面向世界，博采眾長，汲取世界各國文化有益成果，不是汲取所有文化成果，④說法錯誤。故本題選A。15．D【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是文化的創(chuàng)新，不是強(qiáng)調(diào)要踐行社會主義核心價值觀，筑牢理想信念之基，①排除。②：材料沒有涉及中外文化之間的關(guān)系，②錯誤。③④：在水下中國風(fēng)舞蹈《祈》中，舞者化身“洛神”絕美登場，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，水隨舞動，衣袂翩躚，用唯美的舞蹈詮釋出“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”的別致精彩。這啟示我們，文化建設(shè)中要采用群眾喜聞樂見的形式，滿足人民群眾審美需求，創(chuàng)新方式引領(lǐng)風(fēng)潮，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，③④正確。故本題選D。16．B第11頁共11頁,【詳解】②③：在每期節(jié)目結(jié)尾，加入了“90后講述人談建黨百年”片段，這些年輕的90后講解員在與革命文物近距離接觸中，通過生動的故事講述，深切體會到中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族求解放的崇高品格，使自己的世界觀、人生觀、價值觀更加堅定，有利于加強(qiáng)年輕群體的理想信念教育，傳遞新時代砥礪奮進(jìn)的精神力量。培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，②③正確。①：講解員在與革命文物近距離接觸中，通過生動的故事講述，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，而不是追求更高的科學(xué)文化修養(yǎng)，①排除。④：傳統(tǒng)道德既有精華也有糟粕，傳統(tǒng)美德才對年輕群體起巨大促進(jìn)作用，④表述錯誤。故本題選B。17．①事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要堅持量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。中國百年考古已取得豐碩成果，但仍需接續(xù)奮斗，進(jìn)一步為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的貢獻(xiàn)。②聯(lián)系具有普遍性、多樣性，要求用聯(lián)系的觀點看問題，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。中國現(xiàn)代考古學(xué)要繼續(xù)探索未知、揭示本源，發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，夯實民族文化自信的基石。③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。中國現(xiàn)代考古學(xué)要努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。18．①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動認(rèn)識向前發(fā)展，三星堆考古活動需要了解三星堆文化全貌，解決學(xué)界對三星堆文化斷代研究等關(guān)鍵性的問題。②實踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。生產(chǎn)實踐為三星堆考古發(fā)掘提供了現(xiàn)代科技手段，促進(jìn)了三星堆的考古發(fā)現(xiàn)。對三星堆的發(fā)掘和研究，加深了我們對于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)知，有利于我們更好地認(rèn)識三星堆文化全貌。19．（1）①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。電影《長津湖》呈現(xiàn)長津湖戰(zhàn)役這一波瀾壯闊的歷史，是對那個偉大時代的反映。②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用電影《長津湖》緊扣時代脈搏，弘揚奮斗精神，讓觀眾深刻體悟黨的高瞻遠(yuǎn)矚，深刻感受家國責(zé)任。鼓舞中國人民在新時代為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。（2）①價值判斷是人們在實踐活動中對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度所作出的判斷，在此基礎(chǔ)上作出價值選擇。②價值判斷和價值選擇具有主體差異性，由于人們社會地位不同、需求不同，價值判斷與價值選擇也就不同，中美雙方看問題的立場不同，對長津湖戰(zhàn)役的作出的評價也是截然相反的。20．①文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。我們要加強(qiáng)紅色遺址、革命文物的保護(hù)工作，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵。②堅定理想信念，堅持以人民為中心，人民既是文化發(fā)展的主體，又是文化成果的最終享用者和受益者，要著力打造高質(zhì)量精品展陳，不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。③立足時代之基，回答時代之問，把紅色資源與時代結(jié)合，彰顯時代特色。④努力提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，發(fā)揮紅色文化的育人功能。第11頁共11頁,⑤傳承好紅色文化，反對歷史虛無主義。第11頁共11頁